L.- Personajes.- 41/ 54 MARTIN LUTERO

MARTIN  LUTERO

                                1483-1546

Martin Luder o Martin Luther o Martín Lutero había nacido en Alemania, como  todos los alemanes suelen hacer. Y como casi todos los alemanes era una persona seria. Creía en lo que hacia, creía en sus jefes, creía en la autoridad, creía en lo que creía. Venia de un ambiente  semi-campesino y basta observar algunos de sus retratos, para entender su carácter: mandíbula cuadrada, tipo buldog que no deja la presa, facciones fuertes de campesino teutón pero con ojos de soñador, de hombre que cree.

Y creyó y se fue a Roma Santa, en peregrinación.

Y allí dejó de creer.

Era monje agustino.

Su papá quiso que tuviera una buena educación y el Joven Martín comenzó a frecuentar la universidad a los 17 años: ¿qué aprendió? : a tocar el laúd y comenzó a estudiar derecho. Pero un buen día fue “casi fulminado” por una visión de su futuro. Regresando a su casa, un rayo, literalmente un rayo, cayó muy cerca de él. A pesar de ser alemán y perteneciente a la supuesta raza superior,  tuvo miedo e imploró, no se sabe bien porqué, a la abuela de Jesús y decidió hacerse monje. Vendió todos  sus libros, menos los de Virgilio e ingresó al Convento Agustino en 1505, a los 22 años.

Y siendo, como dijimos, una persona seria, el joven quiso practicar seriamente las doctrinas del cristianismo: se dedicó intensamente al ayuno, a las flagelaciones, a peregrinajes y tuvo muchas horas de oración y reflexión; pero sobretodo  se dedicaba a cumplir obras buenas a favor del prójimo.

Fue ordenado sacerdote, era  muy inteligente y le pidieron que enseñara teología en la Universidad de Wittemberg…y en algún momento se fue a Roma, en peregrinación, como ya hemos dicho.

 Y allí  tuvo la  gran decepción:  no fue tanto  y solamente por las ventas de las indulgencias,  de las cuales se hablará tanto y que fueron después uno de los vistosos caballos de batallas de los protestantes, sino por algo mucho más profundo que lo escandalizó y lo entristeció: se desilusionó por el espíritu nada cristiano de la  Roma papal del Renacimiento.

Al fin era  un  campesino y  no podía  justificar ni entender el lujo, el deseo de cultura, el amor a las artes y mucho menos la costumbre a las conspiraciones políticas con contornos de venenos y asesinatos ni los nepotismos de la Corte de Roma.
  No podía entender ni aceptar que la Curia Romana se pareciera más a las cortes fastuosas  y a menudo pecaminosas de cualquiera de los Príncipes “Iluminados” de la Italia del Renacimiento.

Regresó asqueado a su  pueblito  alemán y de ahí en adelante, todos sus esfuerzos fueron para que la Iglesia, a la cual se sentía profundamente arraigado,  pudiera regresar a las enseñanzas de la Biblia, de los Evangelios y al verdadero espíritu cristiano de su Fundador y de los primeros años de cristianismo.

Dos eventos importantísimos tuvieron consecuencias por el gran impacto de su persona en la sociedad civil  alemana y europea en general:

1) que al traducir la Biblia del latín y griego al alemán para hacerla comprensible a la mayoría de los fieles, nuestro Martín tuvo que estandardizar  los varios dialectos de la región alemana o sea en la práctica “fundó” el idioma alemán, así como el Dante había hecho con su Comedia para el italiano.

2) que al casarse con una linda e inteligente monjita promocionó el matrimonio entre los sacerdotes cristianos.

Hubo dos puntos que comenzaron el gran incendio:

a) la Venta de las Indulgencias;

b) y el nacionalismo alemán versus el  predominio latino  de Roma.

 La venta de las Indulgencias fue una de las maneras de financiar la construcción del gran templo de la Basílica de San Pedro en Roma: el Papa “concedía” la remisión de los pecados a toda persona que ofreciera dinero para la Basílica de San Pedro.   Pero el consiguiente desvío de fondos alemanes hacia la Ciudad Eterna, casi siempre  administrada por Papas italianos, irritó a la mayoría de los alemanes, orgullosos de su raza y cuidadosos de sus bolsillos. Lutero, como religioso, consideró que ese tráfico de Indulgencias   podía confundir a su gente haciéndoles creer en la mayor eficacia de las compras del perdón  comparada con la confesión y el verdadero arrepentimiento.  Y clavó, literalmente, en la puerta de su iglesia en Wittemberg la famosísimas e históricas 95 tesis condenando la avaricia y el paganismo en la Iglesia Católica Apostólica Romana.

Se armó el gran “putiferio”, el gran alboroto. En quince días toda Alemania sabía de eso y en dos meses toda Europa tenía copias traducidas de las 95 tesis. La imprenta, recién inventada, tuvo su primera demostración de poder.

El Papa  León X, hijo del gran humanista y príncipe Lorenzo de Médicis, restó importancia a la reclamación del curita y, como ya dicho, muy superficialmente lo definió “borracho alemán que se retractaría cuando estuviera más sobrio", y siguió conversando de arte.

Aparte el gran problema de las indulgencias y de la corrupción, comenzó a circular un documento que, aun que sea controvertida su autenticidad,  o que sea exagerado. vale la pena reportar: se trata de parte de la TAXA CAMARAE, o sea algunas de las “tarifas” aparentemente autorizadas por ese Papa y que había que cobrarles a los fieles por el perdón de los pecados detallados  según el tipo:

1.    El eclesiástico que incurriere en pecado carnal, ya sea con monjas, ya con primas, sobrinas o ahijadas suyas, ya, en fin, con otra mujer cualquiera, será absuelto, mediante el pago de 67 libras, 12 sueldos.

2.    Si el eclesiástico, además del pecado de fornicación, pidiese ser absuelto del pecado contra natura o de bestialidad, debe pagar 219 libras, 15 sueldos. Más si sólo hubiese cometido pecado contra natura con niños o con bestias y no con mujer, solamente pagará 131 libras, 15 sueldos.

3.    El sacerdote que desflorase a una virgen, pagará 2 libras, 8 sueldos.

5.    Los sacerdotes que quisieran vivir en concubinato con sus parientes, pagarán 76 libras, 1 sueldo.

6.    Para todo pecado de lujuria cometido por un laico, la absolución costará 27 libras, 1 sueldo; para los incestos se añadirán en conciencia 4 libras.

7.    La mujer adúltera que pida absolución para estar libre de todo proceso y tener amplias dispensas para proseguir sus relaciones ilícitas, pagará al Papa 87 libras, 3 sueldos. En caso igual, el marido pagará igual suma; si hubiesen cometido incestos con sus hijos añadirán en conciencia 6 libras.

10.   Si el asesino hubiese dado muerte a dos o más hombres en un mismo día, pagará como si hubiese asesinado a uno solo.

11.   El marido que diese malos tratos a su mujer, pagará en las cajas de la cancillería 3 libras, 4 sueldos; si la matase, pagará 17 libras, 15 sueldos, y si la hubiese muerto para casarse con otra, pagará, además, 32 libras, 9 sueldos. Los que hubieren auxiliado al marido a cometer el crimen serán absueltos mediante el pago de 2 libras por cabeza..

13.   La mujer que destruyese a su propio hijo llevándole en sus entrañas y el padre que hubiese contribuido a la perpetración del crimen, pagarán 17 libras, 15 sueldos cada uno. El que facilitare el aborto de una criatura que no fuere su hijo, pagará 1 libra menos.

14.   Por el asesinato de un hermano, una hermana, una madre o un padre, se pagarán 17 libras, 5 sueldos.

15.   El que matase a un obispo o prelado de jerarquía superior, pagará 131 libras, 14 sueldos, 6 dineros.

16.   Si el matador hubiese dado muerte a muchos sacerdotes en varias ocasiones, pagará 137 libras, 6 sueldos, por el primer asesinato, y la mitad por los siguientes..

25.   El fraile que por su mejor conveniencia o gusto quisiere pasar la vida en una ermita con una mujer, entregará al tesoro pontificio 45 libras, 19 sueldos.

28.   El hijo bastardo de un cura que quiera ser preferido para desempeñar el curato de su padre, pagará 27 libras, 1 sueldo.

29.   El bastardo que quisiere recibir órdenes sagradas y gozar beneficios, pagará 15 libras, 18 sueldos, 6 dineros.

30.   El hijo de padres desconocidos que quiera entrar en las órdenes, pagará al tesoro pontificio 27 libras, 1 sueldo.

33.   Los eunucos que quisieran entrar en las órdenes, pagarán la cantidad de 310 libras, 15 sueldos.

34.   El que por simonía quisiera adquirir uno o muchos beneficios, se dirigirá a los tesoreros del Papa, que le venderán ese derecho a un precio moderado.

Ningún comentario. 

Aunque ya había habido conatos de rebelión a la Iglesia , como con los episodios de los Lolardos de John Wickliff en Inglaterra y de Huss en Bohemia, decapitado el uno y quemado vivo el otro, fue con los roces entre papa Leone X y Martín Lutero  que estalló la gran protesta contra la Iglesia Católica Apostólica Romana.

Lutero actuaba siempre seriamente y sus  95 famosísimas tesis contra Roma,  que cambiaron el curso a la Iglesia Católica Apostólica Romana, fueron  expuestas en la puerta de la Iglesia de Wittemberg, en 1517,como dicho antes.

En 1518  el papa  se dio cuenta que no eran fantasías de un alemancito cualquiera de periferia  y ordena al culto dominico Silvestre Mazzolini  ir a Alemania e investigar.

 Mazzolini investiga y el Papa descomulga al cura Alemán.

 Y, siempre en 1520,  con gesto dramático pero eficaz, el buen alemán recurrió a la coreografía teatral “estilo italiano”  dando   públicamente a las  llamas la Bula Papal de Excomunión. 

El Emperador del Sacro Romano Imperio Romano Germánico, Carlos V de los Habsburgo, todavía muy joven y con una corona que aún le quedaba ancha y una controversia religiosa superior a sus fuerzas, convoca la Dieta de Worms e invita-ordena a Lutero que se presente para discutir sus tesis: o las retracta o las confirma. Lutero duda si presentarse; los amigos le recuerdan Wickliff y Huss. Por fin  “aun que hubiesen tantos demonios cuantas son las tejas en la ciudad…” nuestro Martín decide presentarse. Discusiones, acusaciones pero Lutero no se retracta.

Carlos V lo declara hereje  y Lutero abandona rápidamente Worms con sus tejas y sus demonios,  y en una rocambolesca actuación de hombres enmascarados digna de Robin Hood, deja que lo  escondan en el Castillo de Wartburg, en Eisenach, Turingia donde lo hospeda el Príncipe Federico el Sabio. Y en este maravilloso castillo de ensueño, el serio, austero, germánico y buen Lutero se dejó crecer la barba y,  disfrazado de Caballero y haciéndose  llamar Junker  Jörg, quedó oculto pero siguió trabajando  en la traducción al alemán del nuevo testamento.

Al año se fue de su escondite regresando a Wittemberg. Y por allí, en el año 1523 fue participe activo de otra rocambolesca acción. Entre sus aspiraciones a modificar reglas de la Iglesia no estaban solamente cuestiones de doctrina sino también propuestas  de carácter práctico como: eliminar ciertos   abusos eclesiásticos; disminuir el número de cardenales;  abolir  los ingresos del Papa; reconocer los gobiernos  laicos; y pedía la renuncia del papado al poder temporal; la abolición del peregrinaje dañino; la eliminación del excesivo número de días santos; la supresión de los conventos de monjas; la eliminaciòn del celibato del clero; reforma de  universidades; y en general una reforma seria y a fondo de la moral pública.

Sin embargo no vamos a creer que  nuestro héroe reformador fuera un grande modernista en todos los campos. Era hijo de su época,  y mucho de los perjuicios de entonces se mantuvieron también en un hombre del temple de Lutero. Por ejemplo, no hay que olvidar que en 1543, en su Von den Juden und ihren Lügen (Sobre los judíos y sus mentiras), escribirá que debían realizarse contra los judíos acciones como quemar las sinagogas, destruir sus libros de oración, prohibir predicar a los rabinos, «aplastar y destruir» sus casas, incautarse  sus propiedades, confiscar su dinero y obligar a esos «gusanos venenosos» a realizar trabajos forzados o expulsarlos «para siempre».Quizás no pensó a las cámaras de gas. El feroz antisemitismo no fue invención de Hitler.

Y Lutero también compartía la creencia medieval de que la brujería existía y era antagónica al cristianismo. Por este motivo  las brujas  y los hechiceros fueron perseguidos sea en  territorios protestantes como en los católicos. Lutero aseguraba  que las brujas, con la ayuda del demonio, podían robar leche simplemente al pensar en una vaca y en su Catecismo Menor afirmaba que la brujería era un pecado contra el segundo mandamiento.

 Sea como fuere, las reformas que proponía eran novedades absolutas impensables para la mayoría de las ovejitas de la grey  así que se pueden imaginar que cuchicheos, emociones y confusiones se produjeron, entre otros, máxime en  los conventos de monjas a propósito de la supresión de los conventos. Lutero últimamente había además enseñado  a propósito del matrimonio  “que  el mayor don de Dios sobre la tierra es una esposa piadosa, alegre, temerosa de Dios y hogareña, con la que puedes vivir en paz, a la que puedes confiar tus bienes, tu cuerpo y tu vida.”

 Por eso se dio el evento divertidísimo, que tuvo como protagonista el serio reformador alemán y doce monjitas que, de acuerdo a los nuevos tiempos de reforma, querían escabullirse del convento. Pero renunciar a la vida religiosa, por lo menos para una monja,  equivalía entonces a someterse a castigos que podían llevar hasta a pena de muerte ! Y entonces el buen Lutero para salvar a las monjitas inocentes contrata a un vendedor de pescado, que con su caballito y su tarantín  lleva barriles de pescado ahumado.  Las monjitas, temerosas de Dios pero quizás más  temerosas de perder la oportunidad de un marido, deciden  escaparse de noche del convento. El  comerciante de pescado las  encuentra temblando en la puerta secreta del Monasterio, las manda subir el carruaje, las esconde entre los pescaditos salados y malolientes donde ellas todas emocionadas sueñan ya con su príncipe azul perfumado.  Y van camino a la libertad. Tres de ellas se marcharán con sus parientes y las otras seis se presentarán en Wittemberg. Lutero, perplejo y previa raspadita de cabeza,  se organiza, como buen alemán que es. Y las acomoda consiguiéndoles  algún empleo o hasta maridos. Todas, menos una cierta Catalina von Bora, de familia noble venida a menos, que se encaprichó con Lutero y quería casarse con él. Al principio Lutero se resistía, pero, se sabe, también una ex monja puede tener sus artes de seducción y al fin el Gran Reformador quedó enamorado y reformado por la monjita  que logró el tan ansiado matrimonio.

 Y vivieron felices y contentos y su unión fue bendecida con seis hijos.

 ¿Qué pasó después con Lutero? Eso lo podrán leer en cualquier libro de historia del luteranismo.

L. Personajes.- 40/ 54 TOMAS MÚNTZER

      

                  

                      THOMAS MÚNTZER                                

                Guerra de los campesinos

                                         1490-1525

                  OMNIA SUNT COMMUNIA

Thomas Müntzer nació en Alemania dos años antes del descubrimiento de América: en  1490.  Fue predicador de la Reforma protestante, era anabaptista y líder revolucionario  de los campesinos en la Guerra de los Campesinos.  Quería una fuerte reforma social. A los 30 años fue nombrado párroco de la parroquia obrera de Santa Catalina. En conformidad con los anabaptistas rechazó el bautismo de los niñitos, limitándose a bautizar solamente  las personas adultas que lo pidiesen.  Fue expulsado de Alemania y se fue a Praga.  Allí se hizo famoso con el “Manifiesto de Praga” donde afirmaba que era solamente el pueblo pobre quien podía renovar la Iglesia, corrompida por clérigos ricos.  Después de un tiempo, durante el cual se casó, pronuncio el “Sermón antes los Príncipes”. ¡Increíble  que haya podido hacerlo! ¡que se lo hayan permitido!. Quizás los "principes" pensaban que seria una distracción cortesana tipo teatro para reírse de las extravagancias del curita.
 Lo más impactante de ese discurso, pronunciado de verdad  frente a las máximas autoridades locales,  fue que subrayó que cuando las autoridades no cumplan con su deber, se les deberá quitar el mando. Se le deberá quitar el USO DE LA ESPADA. Y naturalmente regresar a la primitiva comunidad comunista evangélica. Imaginarse los nobles y el alto clero. Müntzer era un hombre decidido, ademas de inteligente y preparado, no era el curita miedoso bufón ante la corte.  Más adelante empujo la Rebelión campesina. Pero los tiempos no eran maduros,  y este primer grito de rebelión colectiva  terminó con la muerte en 1525 de 6.000  pobres campesinos, armados solamente de mucho entusiasmo pero armas de madera. Casi todos perecieron en la tristemente conocida  batalla de  Frankenhausen.

 Y él mismo fue capturado, azotado, torturado y decapitado.
 Su movimiento fue considerado, no recuerdo por quien, como anarco-comunista religioso. 

l.- Personajes.- 39/ 54 REBELION DE MÜNSTER

                       "Rebelión de Münster".

                      (El panadero y el sastre )

                                       1535

Poquísimo  antes del año 800, cuando la cristiandad se emocionaba por la coronación de Carlos Magno, Rey de los Francos, como  Emperador del Sacro Romano Imperio Germánico, en Sajonia nacía un pequeño monasterio que creció hasta transformarse en la ciudad de Münster. 

Esta pequeña ciudad pasó a la historia cuando en 1534, muy pocos años después de la masacre de 6.000 campesinos en Frankenhausen, los anabaptistas  se hicieron con el control de la ciudad.  Además  de los principios socio- religiosos sobre el bautismo que no debía ser suministrado a los niños sino a  personas conscientes y  adultas y que lo pidiesen, en Münster se comenzaron a predicar principios “extravagantes”, como igualdad entre los hombres, la abolición de la moneda,  la comunión de bienes: en fin, una especie de comunismo cristiano, tipo evangélico. Mucha gente en desacuerdo con esos principios dejò  la ciudad y  muchos otros hicieron todo lo contrario, llegando poco a poco de todas partes, atraídos por los nuevos conceptos  político- económicos-religiosos.  Que hace el buen Obispo de Müntzer? En aquellos tiempos los Obispos ademas de las funciones Espirituales y Religiosas tenían también  función de Estadista. O sea, mandaban.  Horrorizado por las noticias, recoge un ejército y pone asedio a la ciudad atrevida. La ciudad se une bajo el mando de un cierto Jan Mattijz, panadero, transformado en líder.  Y cuando como  líder arenga en la plaza a sus conciudadanos, los sicarios del Obispo, previa bendición, lo matan. Licencia para matar.  El poder pasó entonces a mano de un sastre, esta vez, un cierto Jan Van Leiden.  Parece que todos los anabaptistas tenían que llamarse Jan. Pero tan pronto llegó al poder, éste tipo se coronó a si mismo como Rey Anabaptista de Münster,  autodefiniéndose nuevo David. Él afirmó  que tenia revelaciones misteriosas del Cielo para introducir ciertas nuevas normas de vida: entre ella incluyó la poligamia  que  transformó en obligatoria: los que no la aplicaban los decapitaba, así de sencillo  o los metía en la cárcel. Era un tipo decidido. Pero como casi siempre sucede,  intervienen las  mujeres para destrozar los sueños de los hombres. Una de sus  dieciséis concubinas lo criticó denunciando su vida lujosa y lujuriosa.  El Rey de Münster le cortó allá mismo la cabeza y bailó alrededor de su cuerpo mutilado. Estos ligeros excesos comenzaron a desmoralizar la ciudad y después de varios meses de asedio las tropas del Obispo entraron a la ciudad desmoralizada y con algunas cabezas faltantes. Los lideres anabaptistas fueron todos inmediatamente ajusticiados y sus cuerpos colgados en jaulas en el campanario de la Iglesia.

He leído que  hoy en día  a distancia de siglos, las jaulas siguen colgando en la Iglesia, como mònito, recordatorio.  Pero ya no están los cadáveres: alguien tiene que habérselos llevado. O quizás  transformados en humo,  en hornos para pan. En aquellas zonas los hornos forman parte del folclore local.

L,. Personajes.- 38/54 JAN HUS

                                JAN  HUS

                              1373-1415

Jan Hus, filósofo, reformador, teólogo, era un bohemio en el sentido etimológico de la palabra.   Había nacido en Bohemia,  hijo de un campesino pobre, huérfano de padre muy temprano, criado con muchos esfuerzos por su mamá. Se cuenta que leyendo de la vida de San Lorenzo, fue tan impresionado por el martirio sufrido por el santo, que quiso acercar su mano al fuego, a ver cuánto podía soportar el martirio de las llamas.

Pero era un joven con inteligencia no muy común. Una vez entrado en la “carrera” eclesiástica,  llegó a ser Rector de la Universidad de Praga.  Cargo de enorme importancia, máxime para un huérfano de de campesinos.  Y el ex hijo de campesino pobre desde su cargo  reprochaba al alto clero su opulencia y auspiciaba un retorno al cristianismo primitivo, de pureza y de pobreza. Era aquella época, la que se llamó  del Cisma de Occidente, cuando los papas transfirieron su sede de Roma a  Aviñón, en Francia y hubo hasta tres Papas, contemporáneamente, compitiéndose  vergonzosamente el Solio de San Pedro. Uno de los tres Papas, Alejandro V, quien reinó solamente dos años, decidió marcar su pontificado condenando a la hoguera el pobre bohemio.  
Huss  auspiciaba mas o menos lo mismo que el ingles  Wilckliff, y ambos fueron indudablemente antecesores de Lutero y el Protestantismo. 

 Dicen que ya cerca a la hoguera Hus le comentó al incinerador:”Ahora vas a asar a un ganso (Huss, en bohemio, significa ganso) pero dentro de un siglo encontrarás a un Cisne que no podrás asar.” Exactamente al siglo, Martín Lutero, apodado el Cisne,  clavó sus 95 tesis que transformaron  la religión cristiana.

Y nadie lo pudo quemar.

 En  muestra de sincero arrepentimiento o por calculo de conveniencia tratando de eliminar  roces con fines de sobrevivencia, hace poco, papa Juan Pablo II, el Polaco, pidió disculpas por muchos excesos cometidos por la Iglesia Católica, incluyendo la hoguera para Huss. 
  
Pero seamos francos. No es que La Santísima Inquisición de la iglesia de Roma haya sido el único punto negro en nuestros últimos 6.000 años de historia.
Los excesos se han cometido y se cometen desde siglos en  en todas partes, en todas las religiones, en todos los reinos, en todos los continentes,  en todas las "civilizaciones".

Porque  todavía somos salvajes. 

L.- Personajes.-22/54 FLORILEGIO DE SAN PABLO

         FLORILEGIO DE SAN PABLO, el judío-turco. 

QUISE REPORTAR AQUÍ ALGO DE LO QUE DIJO, MÁS BIEN ESCRIBIÓ, EL EX RECAUDADOR DE IMPUESTOS Y PERSEGUIDOR DE CRISTIANOS, SAUL, MAS TARDES NOMBRADO PAULO POR JESÚS EL NAZARENO,  MAS CONOCIDO COMO SAN PABLO EL APÓSTOL DE LAS GENTES, O SEA DE LOS GENTILES O SEA DE LOS NO HEBREOS.      PORQUE MAS QUE CONVERTIR AL CRISTIANISMO A LOS HEBREOS, O SOLAMENTE A LOS HEBREOS, PABLO SE DEDICÓ  A  DIFUNDIR EL CRISTIANISMO A TODO EL MUNDO ENTONCES CONOCIDO, Y QUE EN AQUELLA ÉPOCA COINCIDÍA CASI TOTALMENTE CON EL IMPERIO DE ROMA, CAPUT MUNDI. 

""Cada cual obedezca a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no venga de Dios. Y las que existen han sido instituidas por Dios. Así que quien se rebela a la autoridad se rebela contra el orden establecido por Dios. Y los rebeldes  recibirán su condena…. Es por ese mismo motivo que  Uds. pagan los impuestos: porque es una manera de servir a Dios cumpliendo con este deber. Devuelvan a cada cual lo que les deben: Pagad el impuesto a quien deben de cobrarlo; el temor a quien deben temor y el respeto a quien deben respeto.  (Romanos XIII-1-7)

Así como la Iglesia esta sometida al Cristo, así las esposas deben de estar sometidas en todo a sus maridos. ( Efesinos  V-24-30)

En las asambleas las mujeres deben de aguardar silencio…si quieren saber algo sobre algún punto, deben de preguntar al marido en la casa; no es conveniente que una mujer hable en una asamblea.  ( I, Corintios, XIV-34-35 )

El hombre no debe tener  su cabeza cubierta, porque él es la imagen y la gloria de Dios; por lo que se refiere a la mujer, ella es la gloria del hombre ya que el hombre no ha sido creado para la mujer, sino que la mujer ha sido creada para el hombre.(I. Corintios. XI-5-10: 13-16 )

…por  lo que se refiera a las viudas jóvenes… ya que no tienen nada que hacer, ella  se dedican a dar vueltas inútilmente en las casas. No son solamente unas perezosas, sino que son también chistosas y curiosas; hablan al derecho y al revés.  Así que yo quiero que las mujeres jóvenes se casen, tengan hijos y mantengan en orden la casa…( I a Timoteo, V, 10-15)""  

                                                                     

nota:

Por algunas de estas opiniones y frases,  se ha considerado a San Pablo, como pro dictaduras, fascistoide y machista. Eso, por lo que escribía. Y por cómo se portó con Tecla, con Santa Tecla, si es que el cuento es cierto, no podía ser considerado sino un pusilánime. 

Pero a parte esos detalles de comportamiento, Pablo ha sido un hombre de grandes visiones,y por eso pasó  la historia. Con o sin la fantástica conversión  en el camino a Damasco, Saulo-Pablo  intuyó  que  el “cristianismo” , en el cual fervientemente creía,  se quedaría  una de las tantas sectas  entre los judíos y sin importancia mundial si no   traspasaba  los confines de Palestina.

 Y  para que conquistara al mundo, esa Idea tenía que conquistar a Roma, la cabeza del mundo en aquella época. Y la conquistó, aun que obviamente haciendo concesiones de la  inicial primitividad hebraica a la más dúctil civilización griego latina.

Saulo-Pablo no fue uno de los doce apóstoles, aun que contemporáneo a ellos. Pero el Espíritu Santo debe haberle dado  también a él el don de las lenguas, ya que hablaba fluentemente  griego, como lengua materna, el arameo, el hebreo y por supuesto el latin, siendo ciudadano romano.  

  Si después de algunos siglos, en la edad media, la Iglesia transformará una inicial dulce idea de humildad, tolerancia y amor en un entorno de miedos supersticiosos, con brujas y demonios, eso no  fue culpa de Pablo.

l.- Personajes.- 37/54 JOHN WICKLIFF

JOHN WICKLIFFE 

    

                       1320-1384

Después de los tiempos  del Conde Santo Tomas de Aquino, italiano,  será un ingles la primera persona  que se nos aparece atreviéndose  a criticar, con o sin razón,   la autoridad casi indiscutida hasta el momento de la Iglesia Católica Apostólica Romana y de su máximo representante: el Papa  de Roma. Será  la chispa que dará comienzo  en el norte de Europa a una reforma en los sentimientos  religiosos  que manifestará, gosso modo, un cierto deseo de independencia de la  teocracia y autocracia de Roma, bien sustentado, éste deseo de independencia, con un sólido  contorno de motivos económicos mas concretos.  Los buenos germánicos, siempre más   ahorrativos que los mediterráneos "despilfarradores", comenzaron a cansarse de que se gastara  en obras de arte "inútiles" lo que ellos pagaban  como Óbolo  de San Pedro.  Por envidia o lo que sea, no querían seguir siendo  financiadores del esplendor del Renacimiento italiano y del lujo y la lujuria de la corte papal.  
Y apareció un inglés, sin duda non único pero el mas importante.  Este  ingles será John Wickliffe, teólogo y reformador, fundador del movimientos de los Lolardos y considerado por muchas personas  como el padre o abuelo de los Protestantes.  Y quizás fue el primero en traducir del latín al ingles,  idioma “vulgar” de su tierra,  la Bendita Biblia, completa y  cuando todavía no había imprenta.

 ¿Sus consideraciones?

1) La devoción del sacerdote es absolutamente  necesaria para que pueda suministrar válidamente  los sacramentos. No  podía estar en pecado, de otra manera los sacramentos  no valían. Afirmaba eso, enfáticamente,  mientras que Roma pensaba todo lo contrario.   Era obvio: con la corrupción que había en Roma, ¿donde conseguir un clérigo que no estuviera manchado de pecados?

2) Propugnaba una especie de predestinación: si Dios, en su sabiduría infinita del presente, del pasado y del futuro, sabía de antemano quien sería salvado y quien se iría  al infierno, donde encontrar el Libre Albedrío ?  Porque  el saber implicaba la voluntad divina, ya que nada sucedía sin la omnipotencia de Dios.  Bizantinismos de moda de la época. 

3) Los cristianos  debían de regresar a la pobreza apostólica  y la Iglesia debía de pagar impuestos para sus muchas propiedades. Aplaudieron todos los envidiosos de las riquezas de la Iglesia. El actual Papa Francesco parece   ser destinado a seguir el mismo camino con Jesús de Nazareth, con San Francisco, y con este Ingles. 

4) Negaba la  transubstanciación : o sea que no era cierto que el verdadero cuerpo y sangre de Jesús Cristo estuvieron realmente presentes en la Ostia sagrada de la Comunión, sino que era un mera simbología. Sin duda una discusión de ese género  parece ridícula y ociosa  hoy en día con tantos otros problemas, ahora mas visibles para la humanidad. Pero en aquellos tiempos la religiosidad permeaba completamente el quehacer cotidiano.

5) La gente normal, decía  además Wickliffe , debía de poder leer la Biblia y por lo tanto había que traducirla al ingles: cosa que  él hizo, contra la voluntad de Roma, que pretendía  mantener el monopolio de la interpretación de las Escrituras.  Si los varios chamanes no mantienes   lo mágico, lo oculto y lo misterioso de las religiones, que queda de ellas?  Las grandes masas son atraídas por lo  oculto y misterioso: los valores éticos que puedan haber -- y que muchas veces los hay -- no les interesan porqué implican sacrificios.  Y  sacrificios es casi siempre  se pide  al pobre hombre común. El cual, simple  y explotado, solo  piensa en su panza y al sexo: los dos instintos básicos, como todos los demás animales. 

Hablamos un poco de ese inglés.   No era un don nadie sino un profesor muy estimado de la Universidad de Oxford. Con el tiempo y con sus ideas  se hizo muchos enemigos en la Corte Inglesa, entre el alto Clero y  naturalmente en la  Iglesia de Roma: el Papa lo excomulgó. Wickliffe  mandó sus discípulos a predicar sus tesis religiosas igualitarias, lo cual muy probablemente ha sido uno de los factores  que han  producido indirectamente la Crisis de la Sublevación de Campesinos en Inglaterra de 1381.  Fue condenado por hereje y expulsado de la Universidad de Oxford.  Más tarde, ya muerto, el Concilio de Constancia  lo declaró culpable de herejía en  1414 y se ordenó la quema de sus libros. Se exhumó su cuerpo, se quemaron también  sus huesos ya podridos  y las  cenizas  tiradas a un río.  ¿Crueldad muy primitiva? En éstos últimos dos siglos hubo también en la culta y aristocrática Europa mucha quemas de libros, de sus autores y  de sus lectores.

Pero tras su muerte, las enseñanzas se expandieron con más rapidez que  sus cenizas en el río.  Su Biblia, traducida al Ingles y  accesible al público desconocedor del latín, se repartió profusamente por medio de sus discípulos y  Martín Lutero reconoció muy francamente la influencia que Wickliffe ejerció en sus ideas. Algunos de los conceptos enunciados eran demasiado audaces para su época: afirmaba que existía una relación directa entre los hombres y Dios, sin la intromisión de la Iglesia, sin la intervención del Papa o de sus prelados. Condenó la esclavitud y la guerra, sostuvo  que la propiedad privada y  la servidumbre eran  imperfectas y pecaminosas y se debía  tratar de suprimirlas.

Con teorías de ese tipo, era  lógico que los poderosos de la tierra, laicos o clérigos,   condenaran   al  soñador profesor  de Oxford. 

  Hoy en día, un nuevo Papa en Roma, hijo de dos madres, Italia y Argentina, parece que  está forzando algo de reformas   en Vaticano. ¿Será en completa buena fe? ¿O será con una pizca de cálculo de conveniencia?  ¿Conceder algo para no perder todo? ¿Modificar para que todo siga igual?

l.- Personajes .- 36/ 54 VARIOS MESIAS

                         

                          LOS  MESIAS  

Los judíos son un pueblo que durante siglos  han tenido crisis. Los  periodos de crisis han producido  el nacimiento de  periodos mesiánicos.  Y los  personajes mesiánicos  fueron muchos y cristalizaron en sus personas los anhelitos de liberación  política o económica o la que fuera, máxime entre los pobres,  los débiles y lo menos afortunados.  Se ha tratado en la mayoría de los casos de  individuos  que por un motivo u otro comenzaron a creer en la realidad de su misión divina;  a menudo esa convicción los ha llevado a fines violentos. Se trata  de personas fuera de lo común, con un gran carisma, inteligentes y quizás ligeramente alocadas.  Pero, a pesar de no concretar  los resultados anhelados lograron despertar la imaginación y las más fervientes expectativas de liberación.

Aquí van algunos de ellos:

1)      Ya  hemos hablado de la figura semi mítica de Simón Bar Kojba, jefe militar que con el aval de un muy estimado Rabin, Akiba,   y de una multitud de gentes logró mantener en jaque nada menos que el imperio Romano, el más grande de la época, durante casi tres  años. Y su cabeza terminó,  horrendo regalo,  frente a los ojos del Emperador Adriano. 

2)      Y en Creta apareció  cierto Moisés (otro Moisés, no el de los XII mandamientos)   que ansió emular  y  hasta superar su  grande homónimo por lo menos en la intención de cruzar a pié no el mar Rojo, sino  nada menos que el Mar Mediterráneo. Sus partidarios todavía deben de estar allí en esa playa, esperándolo.

         3)      En ocasión de las Cruzadas, se dieron Mesías como flores en el desierto, pero a todos los superó David Alroy, al tiempo de la segunda Cruzada, la de la bella Leonora de Aquitania.  Había  nacido en Kurdistan.

     4)     En el siglo XIII apareció Abraham ben Samuel Abulafia, nacido en Zaragoza, en la época de oro de España-Andalucía. Fue un tipazo  simpático, muy culto, excéntrico y muy aventurero: estudió filosofía, ciencia y medicina. En tiempos de ocio estudiaba la Cábala para transformarla en Nueva Cábala adaptada a los nuevos tiempos. Poco a poco conseguía adeptos. Un buen día se fue a Sicilia donde aseguró que  había tenido una entrevista con Dios, nada menos. Quizás convencido o quizás no convencido de su misión,  tuvo la osadía de tratar de convencer al Judaísmo nada menos que el Papa Nicolás III.  Por suerte la muerte por infarto del Papa comilón lo salvó de la hoguera ya preparada para él. El pobre Papa Nicolás III no fue una gran cosa, ni como hombre ni como Papa; no fue  elegido  por sus méritos  sino por pertenecer a la poderosísima familia romana de los Orsini y a eso se  debe que  el Espíritu Santo, quizás distraído,  se haya posado sobre él indicando el futuro Papa al momento del Consistorio. Dante, el gran poeta cascarrabias, en su Infierno lo metió entre los Simoníacos, porque se afirmaba  que pagó comisiones. Era un pobre diablo, a pesar de ser Papa.  Pero pensar de convertirlo al judaísmo fue algo atrevido, aún por parte de Abraham Ben Samuel Abulafia, Hebreo de Zaragoza.

     5)      El Decreto de expulsión   y las pésimas  condiciones en que se encontraban los Judíos fue motivo para que  especialmente en España pulularan Mesías prometedores de un destino mejor a los desesperados,  esperanzados y crédulos hijos de Israel.  Las inquietudes  tuvieron un matiz político con David Reubeni al proponer al Papa y al Emperador Carlos V una alianza militar de los Alemanes con el Mundo Cristiano y Judío para derrotar a los Turcos y  recuperar Jerusalén. Después de varias aventuras y entrevistas que lo hicieron famoso en toda Europa, este hombre simpático, enérgico, y cuenta cuentos terminó misérrimamente encarcelado en una prisión de la Santísima Inquisición Española.

6)Debido a las tremendas matanzas de Judíos en la Polonia de mitad del siglo XVII entre los hijos de Israel surgieron esperanzas que apareciera  un Mesia de verdad. Y apareció   Shabtai Tzvi.   Este asceta seguía estrictamente los preceptos de la  Cábala Lurianica.  Sin pestañear afirmó ser el Mesia, el Ungido de Yahvé.    El movimiento mesiánico que produjo fue uno de los más importantes en la historia de los hijos de Israel. Había nacido  en Turquía, estudiado  Cabala y Talmud, era muy apuesto y simpático.   Pero a pesar de su cultura y simpatía personal, fue expulsado de Turquía  y viajó  por varios años entre Egipto, Tracia, Palestina y Grecia. Su vida cambió cuando el sabio hebreo Natham de Gaza lo convenció que era el verdadero Mesia. Se lo creyó él también y muchos correligionarias en Palestina y en la Diáspora. Por fin fue encarcelado por los Turcos quienes les ofrecieron la alternativa de convertirse espontáneamente al Islam o la muerte. Se convirtió al Islam pero se murió igual: exiliado, parece en Montenegro, entre las cabras. 

 7) Y otros "Mesias"   los hemos tenido y los seguimos teniendo hasta hoy en día.  Aún  que ya no auspician eventos de liberación que se basen en la voluntad divina porque,  por buena o mala suerte, las religiones están cayendo en ligero desuso, sigue habiendo personajes en la política que se auto definen enviados de no se sabe quien, y sigue habiendo gentes que los van  escuchando  e idolatrando embelesados. 

L.- Personajes.- 34/ 54 MAIMONIDES

                         

                MAIMONIDES

Con las destrucciones, muertes, exilios y deportaciones, del año 135 d.C. con el Emperador Adriano comenzó la verdadera Diáspora de los hijos de Israel. Buena parte se fueron a reforzar la ya existente población hebraica en Babilonia, otros  se fueron a Egipto, a Italia, Francia, Grecia, España, Asia Menor, Península Arábiga. Y en estos países fueron aceptados, o tolerados, o perseguidos según los tiempos y los humores de las gentes y sus gobernantes. En España fueron enemigos de los cristianos Visigodos en los siglos V y VI,  pero amigos y colaboradores con los primeros árabes y llegaron a su   Edad de Oro en la España de los Almorávides. Sin embargo con los sucesivos y  mas primitivos y fanáticos Almohadas-Beréberes tuvieron   problemas de convivencias que obligaron a muchos  Israelitas a  emigrar  o aparentar conversión al Islam. Así sucedió con Maimónides, mas o menos del año 1100: mil años después de la caída del Templo.

Maimónides era judío, sin duda. Nació en Málaga, España, aun que seria mas correcto decir en Al Andaluz, versión árabe de Vandaluz, en recuerdo de la anterior  ocupación de los Vándalos en la Península Ibérica.

 Pertenecía a una familia de Rabinos  pero a la edad de 13 años el joven Maimónides con la familia tuvieron que  fingir su conversión al Islam por el fanatismo de los neófitas musulmanes. Y si el gran Maimónides fingió convertirse a otra religión para salvar su vida, porque no tendrían que seguir su ejemplo  tres siglos después los  pobres judíos  “normales” objetos de las atenciones de  los Reyes Católicos? ¿ y los otros miles de judíos en casi toda Europa  en el curso de los siglos venideros? Uno de los maestros  y amigo de Maimónides fue el grande Averroé, árabe, de raza semita también, pero de religión musulmana, nacido en Córdoba, gran filósofo, medico y jurista quien hasta vivió un tiempo como huésped en la casa de Maimónides. Y es interesante  notar como la cultura verdadera pueda unir  a  personas  con  apartenencia a grupos étnicos o religiosos diferentes. Debido al perseverar de las  persecuciones de los Almohadas, Maimónides emigró a Egipto,  y con  el tiempo se transformó en medico de Saladino, el Gran Saladino, el Gran Visir que fue  generoso Caballero para unos y gran Satán para otros.

           La fama de Maimónides en Europa se debe mas que  todo  a la filosofía. A pesar de   su fuerte oposición al misticismo y a la cabala,    sus correligionarios lo consideraron  una eminencia: ”de Moisés a Moisés no hubo otro Moisés”, decían. Pero eso no impidió que fuera considerado hereje  por algunos judíos de grupos conservadores. 

 Como medico   fue excelente y su  plegaria a Dios es un modelo  inclusive para hoy en día.

           “” Dios, llena  mi alma de amor por el arte ( de la medicina) y por todas las criaturas. Aparta de mi la tentación de que la sed de lucro y la búsqueda de la gloria  me influencien en el ejercicio de mi profesión. Sostén la fuerza de mi corazón para que esté siempre dispuesto  a servir al pobre y al rico, al amigo o al enemigo, al justo o al injusto. Haz que no vea mas que al hombre en aquel que sufre.  Haz que mi espíritu permanezca claro en toda circunstancias: pues grande y sublime es la ciencia que tiene por objeto conservar la salud y la vida de todas las criaturas.   Haz que mis enfermos tengan confianza en mi y en mi arte y que sigan  mis consejos y prescripciones.            Aleja de  sus lechos a los charlatanes,  al ejercito de parientes con sus mil consejos y a los vigilantes que siempre lo saben todo: es una casta peligrosa que hace fracasar por vanidad las mejores intenciones. Concédeme, Dios mío, indulgencia y paciencia con los enfermos obstinados y groseros.

Haz que sea  moderado en todo pero insaciable en mi amor por la ciencia.

Aleja de mi la idea de que lo puedo todo.

 Dame la fuerza, la voluntad y la oportunidad de ampliar cada vez mas mis conoimientos a fin de que pueda procurar mejores beneficios a quienes  sufren.

           Amen,

           Moisés Ben-Maimónides, el Español  “”

          

            Pero Maimónides no tuvo fama solamente como medico  sino que fue el pensador judío cordobés de más altura, más universal y de mayor influencia en la filosofía. Su obra es amplia y variada, con escritos en árabe y en hebreo; tratados no solamente de medicinas sino  escritos teológicos y filosóficos. Con Maimónides llega el pensamiento judío a su máximo esplendor. La comunidad judía lo nombró nagid, o sea  jefe. 

Se cuenta que su padre, el padre de Maimónides, rabino y estudioso, no quería casarse para no distraerse de su empeño a estudiar la palabra de Dios.   Pero un día, en el jardín, le apareció la figura u oyó la voz del profeta Elías quien le profetizó que su futuro hijo seria faro de sabiduría para el pueblo de Israel . Que esto sea cierto, o que en el jardín le haya aparecido al serio y estudioso  papá Maimónides  la bella  y joven y quizás coqueta  hija del carnicero de Córdoba, su vecino, para inducirlo a cambiar de opinan,  esto no se sabe. Y es mejor evitar de averiguarlo. Lo que se sabe es que papá  Maimónides se casó con la hija  del carnicero de Córdoba, según instrucciones del Profeta  Elías. Del amor con la hija del carnicero nació ese  hijo verdaderamente famoso. 

           Tanta fue su fama, en todos los campos,  que cuando, por los cursos y recursos de la historia y disfrazado de Árabe tuvo que servir al Saladino,  Maimónides se vio obligado a escribir también  un tratado sobre la impotencia masculina y la manera de vencerla.  Tratado que fue muy consultado en la Edad Media, en todo los ambientes, religiosos o no religiosos y de cualquier religión y casi siempre a hurtadillas; en los píos monasterios  ese tratado se escondía, se ocultaba en las partes de arriba de las bibliotecas, juntos con la comedia de Aristóteles y otros volúmenes considerados peligrosos para la lectura. Se llamaban “apócrifos”. Palabra griega para indicar, en origen,  algo oculto, reservado a los iluminados.

Maimónides  nunca fue muy orgulloso de ese tratado erótico sensual. Pero  ese fue  un   motivo de acrecentar su fama, inclusive en los países cristianos. Ciertas preocupaciones  acercan mucho a los machitos asustados quienes en este caso les restan importancia a las  diferencias raciales y religiosas.